لا يوجد منتجات في سلة المشتريات.
قراءات في التجارب الفكرية العربية المعاصرة: رهانات وآفاق
$11.00
تراهن فصول هذا الكتاب على رصد طرق اشتغال العقلانية النقدية لدى بعض التجارب الفكرية العربية المعاصرة في دراسة قضايا الفكر العربي و ذلك عن طريق توظيفها لمناهج حديثة تنتسب إلى مجالات علمية و معرفية متنوعة .من هنا كان المشترك بين هؤلاء المفكرين العرب هو قدرتهم الهائلة على إيمانهم بقدرة العقل بالمعنى الإيبيستيمولوجي على كشف مناطق جديدة من التفكير العربي و محاولة قراءتها قراءةً نقدية و تأسيسية.وعلى هذا الأساس فقد حاول المؤلف في دراسته هذه قراءة التجارب الفكرية العربية المعاصرة و النظر في رهاناتها وآفاقها و ذلك بالقول إنها تعبر عن عقلانيات عربية في الفكر العربي المعاصر.يسلط الكتاب الضوء على قضايا عديدة تتوزع في قسمين كبيرين هما : القسمالأول : ” جدليات التراث و الحداثة في الكتابة العربية المعاصرة ” الذي يحتوي على ثلاثة فصول .وبكلمة إن التجارب الفكرية العربية المعاصرة تتوخى النظر في إشكاليات التأسيس و التأويل عن طريق نقد التراث ومحاولة تبني الفكر التاريخي….وهو الأمر الذي أفسح مجال الأبحاث المعاصرة على آفاق جديدة تهدف إلى توسيع رقعة الفكر العربي العقلاني النقدي.
Availability: غير متوفر
الوصف
تراهن فصول هذا الكتاب على رصد طرق اشتغال العقلانية النقدية لدى بعض التجارب الفكرية العربية المعاصرة في دراسة قضايا الفكر العربي و ذلك عن طريق توظيفها لمناهج حديثة تنتسب إلى مجالات علمية و معرفية متنوعة .من هنا كان المشترك بين هؤلاء المفكرين العرب هو قدرتهم الهائلة على إيمانهم بقدرة العقل بالمعنى الإيبيستيمولوجي على كشف مناطق جديدة من التفكير العربي و محاولة قراءتها قراءةً نقدية و تأسيسية.وعلى هذا الأساس فقد حاول المؤلف في دراسته هذه قراءة التجارب الفكرية العربية المعاصرة و النظر في رهاناتها وآفاقها و ذلك بالقول إنها تعبر عن عقلانيات عربية في الفكر العربي المعاصر.يسلط الكتاب الضوء على قضايا عديدة تتوزع في قسمين كبيرين هما : القسمالأول : ” جدليات التراث و الحداثة في الكتابة العربية المعاصرة ” الذي يحتوي على ثلاثة فصول .وبكلمة إن التجارب الفكرية العربية المعاصرة تتوخى النظر في إشكاليات التأسيس و التأويل عن طريق نقد التراث ومحاولة تبني الفكر التاريخي….وهو الأمر الذي أفسح مجال الأبحاث المعاصرة على آفاق جديدة تهدف إلى توسيع رقعة الفكر العربي العقلاني النقدي.
معلومات إضافية
| سنة النشر | |
|---|---|
| مؤلف الكتاب |
لم يتم إضافة مراجعات لهذا الكتاب
المحـــتويات
| الموضوع | الصفحة |
| تمهــــــيد…………………………………………….. | 11 |
| القسم الأول جدليات التراث والحداثة في الكتابة العربية المعاصرة | |
| الفصلالأول: العروي ونقد البديلالسلفي………………. | 19 |
| أولاً : التراث بين القراءة والتأويل…………….. | 19 |
| ثانيًا : من منطق السلفية إلى السلفيات…………. | 25 |
| – الأصول والنصوص………………….. | 25 |
| ثالثًا : نقد البديل السلفي والدعوة التاريخانية….. | 33 |
| 1- حضور المثقف السلفي في «الأيديولوجية العربية المعاصرة»… | 37 |
| 2- من النقد الأيديولوجي إلى مفارقة العقل العربي والإسلامي…………… | 41 |
| رابعًا: في محدودية الفكر السلفي: نحو بناء القطيعة………………………………………….. | 45 |
| 1- عقل العقل أو العقل المطلق………… | 45 |
| 2- في أفق التاريخانية والحداثة……….. | 52 |
| 3- في أفق التاريخانية والحداثة……….. | 52 |
| إجمالومناقشة…………………………………… | 55 |
| الفصلالثاني: التراث والحداثة في فكر محمد عابد الجابري: من إشكالية المنهج إلى نقد العقل………………………………………….. | 59 |
| أولاً : الانتظام النقدي في التراث العربي: جدل الانفصال والاتصال…………………….. | 59 |
| ثانيًا : النظم المعرفية في الثقافة العربية- الإسلامية: من «التداخل التلفيقي» إلى النزعة البرهانية الأكسيومية……………. |
70 |
| ثالثًا : حضور «التكوين» و«البنية» في جدليات الأخلاق والدين: في أفق القطيعة الإيبيستيمولوجية………………………… |
77 |
| إجمـال ومناقشـة………………………………… | 85 |
| الفصلالثالث: نحو بناء تاريخ الفكر العربي: في مراكب التراث وتحولات الحداثة………………… | 87 |
| أولاً : نظرية التراث في السياق الإسلامي العربي | 87 |
| ثانيًا : جدليات الص والتاريخ: في المراجعة النقدية | 94 |
| ثالثًا : قراءات في الفلسفة الإسلامية: في التفاعل والاستمرارية……………………………. | 101 |
| رابعًا: مدارات الفكر العربي…………………… | 109 |
| 1- تجليات التقدم عند مفكري الإسلام… | 109 |
| 2- المسألة السياسية في الاجتماع العربي……………………………………. | 118 |
| خامسًا: الإسلام وتحولات الحداثة: توجهات في النظر والفعل……………………………. | 121 |
| 1- صورة الغرب في مرآة العرب والمسلمين…………………………. | 121 |
| 2- نحو الإسلام الإنساني الحضاري….. | 125 |
| إجمـالومناقشـة…………………………………. | 131 |
| القسم الثاني الفكر الإصلاحي العربي منهج التأويل في قراءة التراث | |
| الفصلالأول: التأسيس النقدي في الفكر العربي المعاصر | 135 |
| أولاً : إشكاليات الفكر العربي المعاصر: نحو فكر المراجعات………………………………. | 135 |
| 1- العروبة والوحدة في رحاب الديمقراطية والتنمية…………….. | 142 |
| 2- في خطاب العلمانية وثقافة الديمقراطية: من النقد إلى البناء…. | 152 |
| 3- مشاهد من حال الأمة العربية: من أجل ثقافة الممانعة………………. | 161 |
| ثانيًا : مدارات الفكر العربي…………………… | 166 |
| 1- مسألة الدولة الوطنية في الكتابة السياسية العربية………………… | 166 |
| 2- مقدمات فكرية للحداثة العربية….. | 175 |
| 3- دور العقيدة في بناء دولة «المدينة»: جدل القطيعة والاستمرارية…………………… | 178 |
| إجمـال ومناقشـة………………………………… | 187 |
| الفصلالخامس: مكونات «القراءة الجديدة» في أعمال محمد الحداد: «قراءة عصرية للتراث».. | 189 |
| أولاً : «في التجديد المنهجي» للفكر العربي…… | 189 |
| ثانيًا : في نقد السرديات النهضوية: بناء استراتيجية الإصلاح……………………. | 202 |
| ثالثًا : توظيف الإمام محمد عبده في فكر محمد الحداد: نحو إعادة بناء القول الإصلاحي……….. | 213 |
| إجمـال ومناقشـة………………………………… | 220 |
| الفصلالسادس: أساسيات المعرفة في الفكر الإسلامي العربي………………………………… | 221 |
| أولاً : في الفكر العربي الحديث والمعاصر: مراجعات نقدية………………………….. | 221 |
| ثانيًا : دراسة في التاريخ المفهومي في الإسلام.. | 227 |
| ثالثًا : قضايا الفكر السياسي الإسلامي: أسئلة الدين والدولة……………………………. | 233 |
| رابعًا: تحولات في إشكاليات القراءة والتأويل: في رؤية للعالم………………………………. | 238 |
| 1- جدل المعرفي والأيديولوجي في الثقافة والمجتمع…………………… | 238 |
| 2- حركات الإسلام السياسي في نقد المؤسسة الحزبية………………….. | 242 |
| إجمـالومناقشـة…………………………………. | 248 |
| خاتمـــــــــة………………………………………….. | 249 |
| المراجــــع……………………………………………. | 251 |