أحمد بن حنبل وتشكل المذهب الحنبلي: الورع في موقع السلطة

$12.00

هذا الكتاب هو في الأصل أُطروحة كُتبت في التسعينيات وهو يركّز على ثلاث مسائل: السيرة الشخصية للإمام أحمد وطابعها الزُهدي والنموذجي، والمحنة ودلالاتها الزمانية والتاريخية، والتفكير الفقهي والمذهب الفقهي لأحمد والحنابلة. وقد صدرت بعده عدة دراساتٌ طوَّرت هذا التوجُّه أو ذاك. لكنّ محاولة هورويتز تظلُّ متميزةً بينها. ولذلك عملنا على ترجمتها، وقمنا بمراجعتها ونشرها على النحو المعروض.

Availability: غير متوفر

الوصف

هذا الكتاب

منذ القرن التاسع عشر، ظلَّ أحمد بن حنبل، وعلى فتراتٍ متقاربة، موضع دراسةٍ وتأمُّلٍ من جانب الدارسين، مستشرقين وعرباً ومسلمين. فقد جرى الاهتمام به أولاً باعتباره قائد حركةٍ دينيةٍ متشدِّدة، نهضت في وجه السلطة السياسية، وبعد قيام المملكة العربية السعودية، وصعود السلفية، جرى الاهتمام به باعتباره رائداً للسلفية التي دعمت قيام حركاتٍ طُهرانية في العالم الإسلامي الحديث.

ولكي لا نبقى في حيِّز التنظير والتأويل، نتّجه إلى كتاب نمرود هورويتز أحمد بن حنبل وتشكُّل المذهب الحنبلي: الورع في موقع السلطة، ومن العنوان يتّضح أنّ للمؤلِّف اهتمامين: شخصية ابن حنبل التاريخية الحقيقية، وتأسيسه للتوجُّه العَقدي والفقهي، والفقهي على الخصوص.

وهذا الكتاب هو في الأصل أُطروحة كُتبت في التسعينيات وهو يركّز على ثلاث مسائل: السيرة الشخصية للإمام أحمد وطابعها الزُهدي والنموذجي، والمحنة ودلالاتها الزمانية والتاريخية، والتفكير الفقهي والمذهب الفقهي لأحمد والحنابلة. وقد صدرت بعده عدة دراساتٌ طوَّرت هذا التوجُّه أو ذاك. لكنّ محاولة هورويتز تظلُّ متميزةً بينها. ولذلك عملنا على ترجمتها، وقمنا بمراجعتها ونشرها على النحو المعروض.

معلومات إضافية

مؤلف الكتاب

سنة النشر

        الموضوعالصفحة
تنــويه…………………………………………………9
في التمهيد: أحمد بن حنبل: العالِم والمحنة والدولة والمدرسة الفقهية ………………………  

11

مقــــــدمة ……………………………………………. 21
أولاً :   المصادر والمنهج ………………………23
ثانيًا :   الورع…………………………………..35
ثالثًا :    التلامـيذ…………………………………39
رابعًا :  القـوّة والسلطة …………………………48
القسم الأول

الحـياة الخاصـة

مقــــــدمة ……………………………………….59
الفصل الأول: الأسلاف والعائلة……………………….61
أولاً :   سُلالة نسب ابن حنبل…………………..61
ثانيًا :   الزوجات والأولاد والممتلكات………….68
ثالثًا :    العائلة وأزمة الدعم السُّلطوي…………..78
الفصل الثاني: الطفولة وتلقِّي العلم …………………… 83
أولاً :   الطفــولة ……………………………….83
ثانيًا :   البحث عن الهوية ………………………87
ثالثًا :    الاستتباب العَقَدي……………………….99
رابعًا :  الشافعـي………………………………..103
خامسًا:  ارتفاع المنزلة ………………………….108
الفصل الثالث: التصرُّفات الشخصية والمغزى الاجتماعي113
أولاً :   الفقر: الممارسة، وعقيدة الفاقة …………120
ثانيًا :   الزهد المعتدل والنقد الاجتماعي ……….126
القسم الثاني

تَشَكُّل المذهب الحنبلي

       مقــــدمة ………………………………………..137
الفصل الرابع: روابط الصداقةوالدراسة………………139
أولاً :   الأُنس والصحبة: الأصدقاء والأتباع الأوائل139
ثانيًا :   التلاميذ البارزون ………………………144
ثالثًا :    طُلَّاب العلم غير المنتسبين إلى المذهب..153
رابعًا :  القضـاة …………………………………155
خامسًا:  الصوفيَّة ……………………………….160
الفصل الخامس: الزهد-النقد الاجتماعي والهوية الجماعية165
أولاً :   الورع بوصفه سَيرورةٌ تاريخية ……….165
ثانيًا :   الاستقطاب والمواقع في الدائرة الحنبلية..170
ثالثًا :    النقد الاجتماعي والهوية الحنبلية ………178
الفصل السادس: الفقه وتكوين المذهب……………….183
أولاً :   القياس- استخدام العقل الإنساني وحدوده.183
ثانيًا :   زكاة المجنون ………………………….190
ثالثًا :    الطهارة والصلاة ………………………191
رابعًا:   انكسار مجتمع أهل الحديث …………….194
القسم الثالث

المحـنة

       مقـــــدمة ………………………………………..199
الفصل السابع: قضاة التحقيق…………………………201
أولاً :   المأمـون ………………………………..201
ثانيًا :   ابن أبي دُؤاد……………………………210
ثالثًا :    جهاز التحقيقات ………………………..213
رابعًا:   المستجوِبُون…………………………….216
خامسًا:  ردود ابن حنبل على أعدائه ……………219
الفصل الثامن: الاستجـواب……………………………221
أولاً :   الجماعات المتناحرة ……………………221
ثانيًا :   مسألة خلق القرآن وأصول العقيدة الإسلامية222
ثالثًا :    مبادئ البحث الكلامي…………………..226
رابعًا:   تفسير القرآن والسُّنَّة…………………….230
الفصل التاسع: ما بعدالنزاع…………………………..239
أولاً :   ابن حنبل والبلاط ………………………239
ثانيًا :   التوترات في صفوف المحدِّثين ………..246
ثالثًا :    لفظ القرآن المشكلة التي لا حلَّ لها …….250
خاتمـــــــة…………………………………………….259
المراجـــع……………………………………………..265