2تم ايجاد منتجات
ترتيب حسب
Show
View
  • في الفكر والتاريخ السياسي
    0 out of 5

    قراءات في التجارب الفكرية العربية المعاصرة: رهانات وآفاق

    0 out of 5
    $11.00

    تراهن فصول هذا الكتاب على رصد طرق اشتغال العقلانية النقدية لدى بعض التجارب الفكرية العربية المعاصرة في دراسة قضايا الفكر العربي و ذلك عن طريق توظيفها لمناهج حديثة تنتسب إلى مجالات علمية و معرفية متنوعة .من هنا كان المشترك بين هؤلاء المفكرين العرب هو قدرتهم الهائلة على إيمانهم بقدرة العقل بالمعنى الإيبيستيمولوجي على كشف مناطق جديدة من التفكير العربي و محاولة قراءتها قراءةً نقدية و تأسيسية.وعلى هذا الأساس فقد حاول المؤلف في دراسته هذه قراءة التجارب الفكرية العربية المعاصرة و النظر في رهاناتها وآفاقها و ذلك بالقول إنها تعبر عن عقلانيات عربية في الفكر العربي المعاصر.يسلط الكتاب الضوء على قضايا عديدة تتوزع في قسمين كبيرين هما : القسمالأول : ” جدليات التراث و الحداثة في الكتابة العربية المعاصرة ” الذي يحتوي على ثلاثة فصول .وبكلمة إن التجارب الفكرية العربية المعاصرة تتوخى النظر في إشكاليات التأسيس و التأويل عن طريق نقد التراث ومحاولة تبني الفكر التاريخي….وهو الأمر الذي أفسح مجال الأبحاث المعاصرة على آفاق جديدة تهدف إلى توسيع رقعة الفكر العربي العقلاني النقدي.

  • الفلسفة
    0 out of 5

    مشروع الابداع الفلسفي العربي: قراءة في اعمال د.طه عبد الرحمن

    0 out of 5
    $8.00

    يبرز في مطارحات الفكر العربي الحديث والمعاصر استعادته مفاهيم العقلانية والنقد والبرهان والحداثة والتاريخية التي أضحت جميعها مفاتيح أساسية لبناء المشاريع الفلسفية والفكرية اليوم وقد سار على هذا الدرب ثلة من المثقفين العرب منهم الفيلسوف المجدد طه عبد الرحمن

    فمن الواضح أن كتابات طه عبد الرحمن هي كتابات غير مألوفة في الفكر الفلسفي هي كتابات تقر بالفعل تجاوزاً داخل دائرة الاستمرارية ويترتب على هذا أن مشروع طه عبد الرحمن هو إحياء لمقدمات الإبداع والاجتهاد في الفكر الإسلامي العربي الذي يطمح بكل قواه الإدراكية والحسية والذوقية إلى توطين أصوله الفلسفية وفروعه المعرفية.

    من هنا ارتأى الدكتور يوسف بن عدي من خلال هذا الكتاب إلى رسم معالم النهوض الإسلامي العربي والأخذ بأسباب الإبداع والتجديد فجاء الكتاب في قسمين، تناول في الأول شروط إمكان الإبداع والتجديد في الممارسة التراثية ورصد في الثاني إشكال الانتقال من ظلم التقليد إلى الحق في الإبداع.